什么是爱？

“贞妇爱色、纳之以礼”的意思是贞洁的女子想要变得美丽，那也需要有所收敛，你的穿衣打扮需要在大家公认的礼仪范围之内，不能够过度的进行装扮。

这主要是因为古代思想封建，对女子的要求很高，她们不能随意露面，也不能楼胳膊露腿，以免伤风败俗。在古代的那个环境之下，古人说出这句话也不足为怪，毕竟古代的男人是家里的顶梁柱，而女人只需要配合自己的夫君。

很多人看到这句话就会歪解这个色字，其实这句诗是“君子爱财，取之有道”的下一句，并非闺中之物。

这两句诗也能够有个首尾呼应，前一句的意思是君子喜欢钱财，只需要在大家遵守的道德规范之类，合理地进行赚取即可。这是规范古代家人的顶梁柱的一个养家糊口之说法。而家里并不是只有男人遵守相关规范就可以，还需要女人进行自我约束，以免造成家庭矛盾。

为什么古代女人喜欢逛青楼，那是因为青楼的女人与家里的女人并不相同，家里的女人需要遵循三从四德，女子行为规范，而青楼的女子只需要取悦男人。

对这些古代男人而言，他们与家里的女人需要举案齐眉，双方都需要遵守礼仪，而青楼的女子衣着暴露那是常态，而且还能够与男人做一些他们在家里不能做的事情(也就是那些有伤风化的小九九啦)，也就是因为如此，才让古代的青楼生意兴隆。

古代的男人其实很自私，他们希望自己的女眷遵循各种利益，而自己却想到处拈花惹草。

在他们的家庭里面，女人衣着、装扮需要得体，行为举止需要规范，家里有男性客人的时候，女性一般需要进行规避。这样既能够让男人金屋藏娇，又能够防止女子涉世。

爱，是指人类主动给予的或自觉期待的满足感和幸福感。爱是人的精神所投射的正能量。是指人主动或自觉地以自己或某种方式，珍重、呵护或满足他人无法独立实现的某种人性需求。包括思想意识、精神体验、行为状态、物质需求等。爱的基础是尊重。所以，爱是一种发自于内心的情感，是人对人或人对某个事物的深挚感情。这种感情所持续的过程也就是爱的过程。通常多见于人与人或人与事物之间。爱是认同、喜欢的高度升华，不同层次的爱对应着不同层次的感受或结果

(一)(梵tr!s!n!a^，藏sredpa)十二因缘之一。又名爱支。也译为‘渴爱’，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或欲爱、有爱、无有爱的三爱。缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求;对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。《大毗婆沙论》卷二十三(大正27·119a)︰‘云何为爱?谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱，而未为此四方追求，不辞劳倦，是爱位。’《俱舍论》卷九(大正29·48c)︰‘贪妙资具，淫爱现行，未广追求，此位名爱。’

说一切有部将十二因缘分三世两重因果，以爱、取、有为三因，然经量部谓此乃违背经说，而主张唯有由乐等三受引生的三种爱，是为爱支。亦即为欲界苦所美家网

(二)九结之一︰即爱结(anunayasam!yojana)。又译为随顺结。指染着于境的贪烦恼。《大毗婆沙论》卷五十(大正27·258a)︰‘云何爱结?谓三界贪。然三界贪，于九结中总立爱结，七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠，色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。’

爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体(可以是人、物品、动物)，使其整体感到快乐，但被爱不一定感到快乐。

爱是无私的奉献与给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广。爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立(萨丕尔沃尔夫假设)。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。

“贞妇爱色，纳之以礼”意思是贞妇即使非常爱美，也要遵循当时的社会礼仪。

平时要穿适合自己的服饰，不能够随便的打扮，避免引起人们的议论，导致名声受损。这句话的前一句就是“君子爱财，取之有道”。

《增广贤文》子曰：君子爱财，取之有道;贞妇爱色，纳之以礼。

就是告诉人们“君子爱财”，要选择一个正确的方法，不能够坑害他人，一定要遵守律法和道德的约束。“贞妇”即使非常爱美，穿衣打扮方面也要合乎礼节。

一、贞妇爱色，纳之以礼

“贞妇”指的是贞洁的女性。古代女子社会地位低下，又要遵循着传统的封建礼仪，所以对女生来说在婚姻方面要从一而终。

在大好的年华，即使失去了丈夫也要守寡，有的女性甚至守寡了几十年，都不曾改嫁，这样的女子在当时社会称之为“贞妇”。

“贞妇”如果每天都遵守道德礼仪，朝廷就会为她立一个贞洁牌坊，主要用于表彰“贞妇”的行为。

也是对其他寡妇的警醒，希望她们都成为“贞妇”，拥有美好的道德情操。但是在古代真正能够能立贞洁牌坊的女人，并不多见。

“贞妇爱色”意思就是“贞妇”也很爱美。正所谓“爱美之心，人皆有之”，特别是女人都喜欢把自己打扮的漂亮一些，平时喜欢穿一些艳丽的衣服、或者涂胭脂水粉，但是有的女人由于死了丈夫成了一个寡妇，所以在行为举止和穿戴方面都有一定的限制。

“贞妇”在行为方面一定要遵循礼仪，意思就是即使化妆也要化淡妆，平时不能够穿太暴露的衣服，也不能打扮的过于明艳，穿的衣服一定要把脖子和胸部盖住。在行为和言语方面，一定要遵循传统的礼仪思想，不能够逾越半步。

“贞妇”平时应该穿一些素净一点的衣服，也不能够带金首饰。在古代，女子虽然可以佩戴各种饰品，将自己打扮的漂亮一些，但是作为一个“贞妇”，在各方面就会有所约束，不能想干什么就干什么，想穿什么就穿什么，这样会招来别人的非议。

“贞妇”如果每天穿的花枝招展、或者经常抛头露面，邻居们就会指指点点、说三道四，认为这样的女性有失贞洁。

所以古代就有了“贞妇爱色，纳之以礼”的说法。无论从道德方面还是从封建礼仪方面，对“贞妇”都会有一定的约束。

封建社会对女子要求很苛刻，不论在衣食住行或者思想礼仪方面，都有很严格的要求。女子在家从父，就是未出嫁之前一切都要听从父亲的安排;出嫁了之后要遵从丈夫的意愿;丈夫死了，如果有儿子的话这个家就是儿子说了算。

但是如果没有儿子就悲哀了，古代的寡妇没有儿子，就可能会被夫家嫌弃，在以后的生活中也没有依靠。因为古代女子出嫁后都不管钱，而且手里还有钱，唯一属于自己的东西就是嫁妆，如果没有儿子，那么就只能守着这点微薄的嫁妆度日。

在古代一个女子出生最后的死亡，一切都要听从他人的安排，不能够想怎样就怎样。“贞妇爱色，纳之以礼”这句俗语，告诉我们了古代女子的生活方式，也说出了古代女子悲惨的一生。

二、俗语的内在含义

古代的俗语都是生活中经验总结，也代表当时的一种社会状态。古代女子的地位低下，所以各种道德和礼法方面对女子有很多约束。

“贞妇”和别人交往和接触的过程中，也要恪守礼法。

比如“贞妇”平时不能够见外男，也不能够和异性有亲密的举动，甚至不能对异性笑或者单独见面，会引起街坊邻居说三道四。

“贞妇”平时一定要约束自己的言行，做什么事都要谨慎，避免影响到自己的名声。

结 语

古代各项法律制度或者道德礼仪，对女性有很严格的要求。不过到了现代就没那么多讲究了，如今遵循男女平等的思想，而且女子在婚姻、行为、言语方面都比较自由。女子还有受教育的权利和管家的权利。但是即使在如今社会，如果死了丈夫也要注意自己的言行，不用处事方面收敛一些，避免受道德的谴责。